第475节（2 / 3）

一黑一白两枚棋子一同捏在了大拇指和食指中间。

“黑的，本体界；白的，现象界。”

“现象界，不用说了，你所见所闻所感，你认为这个世界无比真实的来源，所有感知到的东西，都是现象界的事物。”

“本体界，里面有三种先验性存在，也就是客观事物的先验性存在、主体理性的先验性存在、逻辑推论的先验性存在。”

“其一，指超越客观事物的各种经验性存在现象，就是关于事物存在的一般性原理、规则和逻辑构成孔希路在研究的就是其中的沧海一粟，之所以要进行这种研究，就是因为一切能被自我所意识到的现象，都按照某种普遍必然的方式被连结在一起，呈现在自我意识中的一切感性直观材料都被知性范畴所连接，由此综合得到的经验知识是客观有效的。”

曹端终于明白了在姜星火所开辟的世界里，“科学”到底是做什么的了。

如何验证这个世界是否真实？当然是通过研究现象来获得事物的一般原则，用理学的话说就是“格物”。

曹端忍不住问道：“所以孔公口中未曾与我明言的‘新的格物之道’，到底是什么？”

“能放大这个世界所有事物的表象，能从一碗水中看到六万八千虫的观察道具。”

曹端终于明白，为什么孔希路不肯出狱了。

如果换做他，能从“格物”的道路上取得独一无二的突破，那么恐怕他也会是跟孔希路一样的状态，甚至更加沉溺。

曹端忽然咽了口唾沫他看向姜星火的眼神里，带有一丝畏惧。

是的，畏惧。

姜星火聚拢人的手段太高明了，在他面前，世界上似乎没有不能被聚拢的人。

没有人是无欲无求的，所有的欲求，要么是名，要么是利，即便是孔希路、曹端这种人，看起来很难被收买，可这个前提，仅仅是世界上之前没人能开出对于的价码。

价码当然不是钱财这些俗物，而是他们梦寐以求的“道”。

这世界上唯有一个人，看起来无法被收买。

那就是姜星火自己。

可皇帝真的放心一个无欲无求没有弱点的人吗？

想到这里，曹端本能地想象刚才一样迈开脚步远离姜星火，可不知怎地，他的脚就像是生了根一样，站在原地怎么都挪不动了。

姜星火能给他最渴望的东西。

——认知这个世界真相的办法。

解答完曹端的问题，姜星火继续说道：

“其二，指超越人的各种思考形态、思维范式，就是关于人思维的一般性原理、规则和逻辑构成，也就是我刚才告诉你的第一定律的出发点。”

“其三，我们研究本体和现象两界是否符合，以及这个世界是否真实的工具。也就是说，一切推论，都是一种由正题、反题和命题逻辑构成的，我们把对于现象界的观察带入其中，就能找到相应的事物本体，而一切事物本体在现实世界中存在形式、类型、范式等，皆为逻辑现象。”

看着姜星火手中的棋子，曹端终于明白了姜星火为什么明明自己就是提出心学新论的人，却对那套东西似乎有些不屑一顾。

因为“俺寻思”只能自己骗自己，是探究不了世界真相的。

表面上看起来，心学的道理中只要起心动念就能完成逻辑闭环，但在姜星火教给他的这套探究、验证本体界和现象界的办法里，虽然最根本第一定律，是基于观察者的思维，但观察者并不盲从于思维，而是用某种近乎绝对冷静的状态，通过一套系统的推导工具来验证现象界的现象，是否符合本体，是否符合思维逻辑，如果出现了大量的不符合，那么他所处在的“现实世界”就有可能是假的。

“一切推论，都是一种由正题、反题和命题逻辑构成的能举个例子吗？”

“可以。”

姜星火在小册子上写下了一组正反题。

正题：世界在时间和空间上是有限的。

反题：世界在时间和空间上是无限的。

曹端刚想问这里是否有一个是错的，但他马上把这个念头掐灭在了心中。

看似矛盾的命题，稍微有些熟悉姜星火的他却明白，却有可能都是对的，或者都是错的。

“先证明正题，假定我们的世界在时间上没有开端，那么到任何一个被给予的瞬间，一个永恒就已经过去了，因而在世界里，就有一个无限系列的继续着的事物状态过去了。可是，一个系列的无限性就在于它永远不能通过继续的综合来完成。因此，一个无限的世界系列已经过去了，乃是不可能的，所以世界的开端就是世界存在的必要条件，这个逻辑推导没问题吧？”

曹端点点头，姜星火继续用逻辑推导证明反题。

“反题，假定世界在时间上有开端，那么，由于所谓开端就是在它以前的时间里这东西尚未存在，因此就必定有一过去的时间，在这个时间里，世界还不存在，那就是说，是空的时间。但是在空的时