第609节（2 / 3）

“其天者，无识无虑，道法自然，焉能以人心度天心乎？”

“你……”段衮闻言不由又惊又怒。

打蛇打七寸，挖树先挖根。

天主教来中国传教之时，试图用宗教意义上的“上帝”来代替哲学化的“天道”、“上帝”，那么张顺便故作不知，反过来用中国传统的“天道”、“上帝”哲学化宗教上的“上帝”。

“你问我信不信上帝，我当然信上帝！”却听张顺笑道。

“但是我信的是那个‘天行有常，不为尧存，不为桀亡’的上帝。”

“是那个‘天者，理也；神者，妙万物而为言者也；帝者，以主宰事而名’的上帝。”

“是那个‘天子祠天帝，公侯祠百神，自卿以下不过其族’的上帝。”

“而不是那个‘枉以己心拟天心’的上帝，愚夫蠢妇膜拜的上帝，假借上帝之名行个人之实的上帝！”

开什么玩笑，你知道中国古代的帝王除了世俗的帝号以外，还有一个“天子”的名号吗？

中国自个以来不是没有自己的至高神，而是有一个高到连公卿大夫都不配祭祀的至高神。

这个神就是昊天上帝，或者被称之为天，或者被称之为天帝。

其名虽异，其神一也。

此神天下人皆可信之，然而具有祭祀之权者唯有一人——那就是当朝天子！

故而圣天子能敕封天下神灵，故而在民间传说中得到宋皇敕封的“包青天”包拯可以“日审阳，夜断阴”，故而一旦百姓士绅对当朝皇室失去信任以后，谓之“失天命”。

所以在封建社会，只要有教皇存在，无论天主教的传教多么小心翼翼，其和儒家乃至当朝天子的冲突是必然不可避免的事情。

因为，中国的信仰只有一个，那就是“天帝”，中国的教皇只有一个，那就是天子！

“你……你！”段衮听了张顺这一番话，顿时脸色大变。

他颤抖着手指指着张顺，只觉喉咙一甜，一口鲜血“噗嗤”一声喷了出来了。

“段兄，段兄！”韩霖一见，连忙上前一步扶着了段衮，连声唤道。

结果不曾想，这厮两眼一翻，居然当场昏死了过去。

“舜王……”韩霖一边扶着昏倒的段衮，一脸无奈地看着张顺。

这叫什么事儿！

您就当着众人之面，把立了大功的天主教教徒段衮气昏了过去？

张顺见状也不由摸了摸鼻子，他万万没想到段衮还给自己玩这一手。

虽然自己舌灿莲花，辩倒了此人，但是他却不讲武德，竟然直接昏死了过去。

好歹张顺也是一方之主，这事儿传出去好说他不好听呐！

张顺本来也有借助天主教徒引进科技的心思，自知这事儿做的有点过了。

他连忙上前两步，低声解释道：“段义士太过心急，居然当场要和儒生分个高下，岂不自取其辱？”

“本王天大的能耐，还敢得罪天下士子不成？”

韩霖闻言一愣，顿时也反应了过来。

且不说张顺本人倾向如何，如今义军正是用人之时，舜王手下重臣又几乎个个都是儒家出身。

段衮这个时候逼他表态，向儒家发起挑战，结果可想而知。

“舜王所言甚是，日后……日后有机会还请助我……助我一助！”韩霖沉吟了一个，要了一个含含糊糊的保证。

说实话，韩霖经过先后两次天主教徒和舜王张顺交锋之事，如今心思却隐隐有了变化。

原来和段衮、高则圣这样虔诚的天主教教徒不同，韩霖在学习天主教之时，却是有很多变通和妥协之处。

比如依照天主教教义而言，中国古圣先贤无疑是异教徒，要堕入地狱。

与之类似，在西方天主教徒但丁就在《神曲》把异教徒苏格拉底、柏拉图等圣贤放入地狱第一层。

这对自古以来祭祖敬贤的中国人来说，基本上是不可能接受的事情。

故而，韩霖曾想了一个折中的办法，声称“古今帝王圣贤，皆天所生以治教下民者”。

也就是认为古今帝王圣贤都是受命于天主，而治教民众之人。

只是这样一来，却出现一个大问题。

且不提在天主教传到中国以前，中国有多少帝王圣贤。

单说由于中国善于记载历史的原因，可以断定当昊天上帝和周天子出现在中华大地上的时候，不要说基督教，甚至连旧约都没有出现。

如果按照韩霖的理论下此结论，岂不是孙子决定爷爷？

但是若真个按照天主教教义，把中国古圣先贤皆打入地狱。

不要说中国普通百姓，就是连自幼接受圣贤教育的韩霖自己从感情上也无法接受。

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