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第十章自谋出路(1 / 3)

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暑假开学后的第二天,耗子把我约出去,请我吃饭,这让我很奇怪。

饭后,他把我叫到他宿舍,宿舍里没人。

“老大,我有点东西,你一定感兴趣。”说着,他从自己的衣橱里拿出一个蓝缎子的小包,打开,里面是两本用塑料袋装着的薄薄的古书,上下两册,每册五卷,纸张是元代常用的黄麻纸,封面、封底都因日久变成黄褐色,干硬残损的厉害,开始和最后的几页也略有残缺,但书还算比较完整。封面上用古文篆书两个大字“兲书”,翻开一看,里面有不少各式各样的插图、仙篆、符咒,应该是本道家的书,其文字竟然都是古文。

这种“古文”既不同于甲骨文、金文,也不同于籀文和小篆,据说是汉代从孔壁中发现的一些古文经就是用这种文字书写的,它是在先秦六国文字的基础上又做了变形和改造,三国时代的魏三体石经中的那种“古文”就是用这种文字,后来在流传中又有变化,变得更加繁琐古怪,难以辨识,《古文老子》、《古文孝经》和《碧落碑》上的文字就是这样的,后来把它们用楷书隶写下来,就是那种敦煌遗书中常见“隶古定”文字,也是很不容易识读,我打出来的封面上的那个“兲”(原文是古文)就是“天”字的“隶古定”,样子就很古怪。

在正文的第一页也是一首诗:

泰山北斗分阴阳,

阴阳生死两茫茫。

踏破万重锁龙关,

方知何处是帝乡。

“这是啥意思?”我问。

耗子说:“这是我祖传下来的一本秘书,但是现在已经没有人能够读懂了,因为我祖上没有几个有文化的人,里面的文字大多数不认识。我知道老大你是研究古文字的,所以这次回家专门带过来,请老大看看,你看能不能帮忙给翻译一下。但是请老大一定要保密,千万不要给别人看。”

这东西真的引起了我极大的兴趣,因为用古文书写的古书我还是第一次见到。

我翻到第二本的最后一页,看到最后一行的古文是这么写的:“至正元年福地第八洞天玄览道……”,后面一角残缺掉了,但由此我知道这是个元代末年的写本,“至正”是元顺帝的年号,至正元年就是公元1341年。“福地第八洞天”就是江苏句容的茅山,著名道教圣地之一,《洞天福地记》里称之为“第一福地,第八洞天”;那个“玄览道”应该是“玄览道人”,就是写这本书的作者。

我突然想起耗子就是句容人,他的祖辈肯定和茅山道士有关系,听听这小子的名字,段天机,就象是个道号;另外他练的那种“北斗七星灵蛇变”的功夫,显然和道士作法时的禹步、步罡踏斗之类东西有关。而这两本书能够如此完好的保存到现在,可见耗子的家族对它们是何等珍视。仅从文物的角度上衡量,这两本书都价值连城。

我把两本书带回宿舍,一页一页地研究,借助《汗简》、《古文四声韵》、《六书通》、《魏三体石经》等书,把古文一一释读出来,抄在稿纸上,有些不能释读的,就去找李教授研究商量,花了将近两个月的时间,终于完工,为此我的古文字水平大大提高,还写了两篇论文在本校的学报上发表了。

这是本名叫《天书》的道书,上册主要是讲茅山术的修炼方法,我才知道茅山术竟然这么复杂,什么斋期、画符、咒语以及降妖除魔、驱鬼驱邪、请灵降神……光是手决就有64种(据说共有70多种)。下册却有所不同,里面记录了天文星象、堪舆阴阳风水、相术占卜、趋吉避凶之术,语言过于简练,里面道士的专业术语太多,我根本弄不懂。

最奇怪的是最后两卷,竟然讲的是勘察古冢、如何盗墓的方式方法,让我目瞪口呆——原来这是本“搬山道人”的专业书籍,是本盗墓的理论著作,这让我想起了我家的那本《冢墓幽冥记》。书的开头两句诗说“踏破万重锁龙关,方知何处是帝乡”,其实就是说的寻龙识穴、破解机关盗挖帝王的墓穴。

我把释读出来的内容连同那两本古书交还给耗子,厚厚的一大摞稿纸,耗子翻看了几页,高兴得差点哭了。他复印了一份寄回家,不久,耗子家里来信,特别向我表示感谢。而这本书却让耗子找到了挣钱的路儿——当时农村一些封建迷信活动开始重新抬头,这小子竟然做了道士服装,背着我们偷偷到乡下去用“茅山术”挣钱。

到了大四,我们的课业不那么重了,大家都在为毕业后找出路,也开始到社会上去挣钱,主要是打工、做家教。耗子就是在这个时候用上了他的茅山术,他对我们秘而不宣,但是有一次我陪飞飞到一个农村去调查虫灾的情况,偶然看见耗子穿着道服在布场子,帮人家驱鬼镇宅,事情才暴露了,这小子千哀万求让我们给他保密。后来才知道,他竟然生意红火,经常有人给他打传呼让他去给看风水、选日子、打卦算命、捉妖驱鬼、祛除禳祓,生意很不错。

我除了做家教之外,也用上了祖传的医术和武功,在一家骨科按摩诊所打工,做按摩师。还和耗子、大块头去倒腾书籍、磁带、服装,特别是倒腾服装,每次都

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