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第8节(2 / 3)

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杨大叔有些手无足措的站在那里,无奈的看着两个女人抱头痛哭。

“杨大叔?”温润小心翼翼的叫了一声。

“啊?温秀才啊!”杨大叔赶紧招呼他:“进来说话。”

温润这才推开杨家的大门,进了来:“这是怎么了?”

“这是你婶子的妹子。”杨大叔有些落寞的道:“被夫家给休了。”

温润张大了嘴巴!

这个时代,可不流行离婚这一说的,被夫家休弃的女子,可没好下场。

就剩下自尽一条路了,就连出家,都要去那种十分落魄的庵堂才行。

有娘家都不会要这种被休弃的女人,在这个时候,这种女人有一个名字,叫弃妇。

“什么原因?”温润也皱起了眉头。

休妻可不是那么好休的。

要知道,在古代休妻的七条标准,还得先说说七出和七去,其实七出和七去(也称七弃)是在封建社会的法律、礼制和习俗中,规定夫妻离婚所时所要具备的七种条件,当妻子符合其中一种条件时,丈夫及其家族便可以要求休妻(即离婚)。

从其内容来看,主要是站在丈夫及其家族的角度并考量其利益,因此可说是对于妻子的一种压迫。

但另一方面在男性处于优势地位的古代社会中,也有使女性最低限度地免于任意被夫家抛弃的命运,那就是三不去。

七出一词要到唐代以后才正式出现,但其内容则完全源自于汉代记载于《大戴礼记》的“七去”,又称作“七弃”。

七去的内容如下:

“不顺父母”

亦即妻子不孝顺丈夫的父母。大戴礼中所说的理由是“逆德”,在传统中国,女性出嫁之后,丈夫的父母的重要性更胜过自身父母,因此违背孝顺的道德被认为是很严重的事。

“无子”

亦即妻子生不出儿子来,理由是“绝世”,在传统中国,家族的延续被认为是婚姻最重要的目的,因此妻子无法生出儿子来便使得这段婚姻失去意义。

以《唐律》为例:妻年五十以上无子,听立庶以长。

疏议据此认为四十九以下无子,未合出之。

也就是说,妻子五十岁之后,再没有孩子的话,就可以给丈夫纳一个妾,生的儿子就是家里的长子了。

不过唐宋之后,随传统“一夫一妻多妾制”的逐渐成熟,真正是以无子的原因而休妻的情形大为减少。

“淫”

亦即妻子与丈夫之外的男性发生性关系。理由是“乱族”,也就是认为淫会造成妻所生之子女来路或辈分不明,造成家族血缘的混乱。

“妒”

指妻子好忌妒。理由是“乱家”,亦即认为妻子的凶悍忌妒会造成家庭不和,以及“夫为妻纲”这样的理想夫妻关系的混乱,而许多看法中,更认为妻子对丈夫纳妾的忌嫉有害于家族的延续。

“有恶疾”

指妻子患了严重的疾病。理由是“不可共粢(zi)盛”,是指不能一起参与祭祀,在传统的封建社会里,参与祖先祭祀是每个家族成员重要的职责,因此妻有恶疾所造成夫家的不便虽然必定不只是祭祀,但仍以此为主要的理由。

“口多言”

指妻子太多话或说别人闲话。理由是“离亲”,在传统家庭中,女性尤其是辈分低的女性,被认为不应当多表示意见,而妻子作为一个从原本家族外进来的成员,多话就被认为有离间家族和睦的可能。

“窃盗”

即偷东西。理由是“反义”,即不合乎应守的规矩。

最主要的是指妻子偷盗婆家的东西,送回支援娘家。

而三不去,孔子家语》上说:“三不去者,谓有所娶无所归;与共更三年之丧;先贫贱后富贵。”

为什么呢?

“尝更三年丧不去,不忘恩也;贱取贵不去,不背德也;有所受无所归不去,不穷穷也。”

其实也就是民间流传的“贫贱之交不可忘,糟糠之妻不下堂”。

这个“三不去”,在一定程度上维护了女子的利益:“无所归”不去,即在娘家已经没有人在世的情况下,妻子可以不被逐去。

“与更年丧不去”,意思是和丈夫一起为公婆守孝三年的妻子可以不被逐去。“先贫贱后富贵”不去。贫贱是娶的妻子,丈夫若富贵后想逐妻的话是不被允许的。

哪怕是农家小户,不太讲究,但也绝对不是想休妻就休妻的,一个村子的风俗,也很重要。

要是你们村子想休妻就休妻,那以后谁家姑娘会往你们村子里嫁啊?

刘翠花

看这哭哭啼啼的样子,到底是犯了什么错误啊?

温润想问但是不方便开口,还是杨大叔喊了一嗓子:“别哭了,进屋里去说。”

这才让杨大婶抬头,看到了温润,赶紧抹了把眼泪儿:“走,妹子,进屋里去说。”

夏天天亮的早

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