第十五章伊尔的自述水晶头骨之谜（1 / 2）

“大约玛雅历2500年，玛雅文明蓬勃发展在中界的北面，也就是你们现在所说的地球的北半球，北美洲跟南美洲的接壤地带。a我们的族人用与生俱来的天赋和巧夺天工的手艺在热带丛林和荒蛮之地建造了一座又一座叹为观止的城池，经济、人口都得到了飞速的提升。在物质文明达到空前高度的同时，有少量的玛雅人把注意力从物质方面转移至精神方面的研究。期间接连出现了几个在精神修炼上有巨大突破的祭司，他们能看穿除中界以外的另外两个世界，上界2和西巴尔巴3。我们把其称为流吟4。

流吟们将上界描述的如天堂一般美好，而西巴尔巴则是散发着腐臭的潮湿之地。他们在玛雅人中间提倡了元灵5说。所谓的元灵就是脱离了世俗的精神的升华，可以随意离开，它们能让宿体看见普通人所看不到的事物。这一神乎其乎的现象很快在玛雅人中间兴起了一股元灵修炼热。人们纷纷放下手中的活，开始了盲目的修炼。但欲速则不达，他们刻意想获得这方面的成功却往往适得其反，所以在这一段时间里并未出现一个流吟。倒是文明至此停滞不前，悲观和绝望在族人中间传播，大部分人逐渐放弃了这种漫无目的的行为，并认为流吟们是在撒谎。

在经过很长一段年月后，意志坚定的一批流吟前赴后继地涌现出来，人数大约有几十个吧，从气质和言行举止上他们也确实配得上流吟的称号。而在这几十个人当中有三个天赋极高、造诣极深的流吟。他们就是后来我们所顶礼膜拜的神：创世神胡纳波库、羽蛇神库库尔坎、玉米神余姆卡虚。他们能像风一样随时消失于天地之间，并能呼风唤雨。他们把上界的魔石和西巴尔巴的恶臭泥沼展示在我们面前，众人纷纷向他们叩头忏悔自己的罪过。于是他们成为了所有玛雅人的保护神。

当然，整个中界地大物博，不仅仅是中界北部有神，其他地方也有神出现。他们分别是：天地之神伊特萨姆纳、冥府之神阿普切、月亮女神依希切尔、自杀女神依西塔布、破坏神巴里克、战神埃克曲瓦、雨神恰克。他们均受中界各地的人的尊敬。

就像人与人之间永无休止的勾心斗角一样，神似乎并不满足于一派祥和的氛围，他们为争夺三界的统领权展开了激烈的争斗。创世神、月亮女神、冥府之神、自杀女神、破坏神对中界各地的信仰不一非常不满，企图重组中界。遭到了另外五位神的强烈反对，一场旷日持久的诸神之战就此爆发。在与战神和另外五位神的激战中，创世神等渐渐处于下风。不甘心落败的他们用各自罪恶元灵的一部分在西巴尔巴的底层孕育出了末魇卡修的灵魂，这是一个具有让三界发生剧变能力的恶魔灵魂。

我们按照羽蛇神的旨意，用上界的水晶石赶制出了十三个水晶头骨，五位神合力把即将成形的卡修的灵魂封印于此。恼羞成怒的创世神随即大肆杀戮原本信仰他的玛雅人来泄愤，羽蛇神为保护自己的子民，不惜耗尽元灵将部分玛雅人带至上界。在接下来的西巴尔巴之战中，诸神展开了拼尽全力的厮杀，最后除因为元灵几乎耗尽而无力参战的羽蛇神外，其余九位全部消散于风中。西巴尔巴的元灵通道就此被封死，与另外两界隔绝。

就在众人以为三界趋于稳定时，我们的先人却突然发现十三个水晶头骨只剩下了十个，其余三个不翼而飞，最初得出的结论是有可能从中界迁移至上界的混乱中不幸遗失在中界。后来流吟们的元灵在中界四处探查，确定三个水晶头骨散落在中界三个地方。两个尚处于隐匿，另一个被人类发现并收藏。羽蛇神告诉我们，假使有一个水晶头骨破裂，末魇卡修的灵魂将会再度蠢蠢欲动，把它们留在中界无疑会有巨大的风险。我们曾打算将这三个头骨拿回，但光靠虚幻的元灵是无法做到的，前提得有流吟能修炼成神方可达到这一目的，可遗憾的是至今没有任何一个流吟能拥有这样的修为。而随着时间的推移，由中界访至上界的元灵在不断减少，也就是中界后起的流吟数目在锐减，显然光靠我们玛雅一族实在太勉为其难了。

然而就在六十几年前，米拉斯城出现了毫无征兆的叛乱，唯利是图的乱军见羽蛇神一蹶不振，便企图投靠末魇卡修，把自己的灵魂卖给他来获得好处。于是趁我们不备之际接连毁坏了六个水晶头骨，虽然立即被发现，却也为时已晚。一时间卡修摄人心魄、震耳欲聋的吼声穿透三界。在乱军仓皇出逃之际，羽蛇神用微弱的元灵在他们身上化为诅咒这批乱军包括他们的后代将永世不得踏入米拉斯城，一旦进入，身体即刻化为血水，元灵被风吹散。

就在米拉斯城岌岌可危时，城内的所有流吟断然舍去肉身，并把部分元灵分散到中界，集体将卡修的灵魂死死镇压在剩余的七个水晶头骨内。

这种舍生取义、众志成城的精神影响了一代又一代米拉斯城民，其中不少精神修炼者怀着死保三界平衡的意念成了流吟，他们又纷纷投入到了镇压卡修灵魂的行动中。元灵在质量上虽大不如前，但数量上的保证却足以压制住卡修灵魂的进一步蠢动。

在这期间也有寥寥从中界而来的元灵，见此情形，大都表示愿意协助我们。他们与我们