第二十章 全台首学（1 / 9）

西元二○一○年五月七日

「我实在很想和你们一起去，但今天有微积分课，我已经被当过一次了，这次重修如果再没过，接下来有很多课都会被挡修，我就无法如期毕业了。」

毓璇和我正要出门时，正贤在家门口对我们这么说。这样更好，我已经没有办法要求毓璇抽身了，不能再把正贤也牵扯进来。

「悠间」是台南清晨最贴切的形容词，即使大多数市民正准备要上班、上课，街市的氛围仍然少见忙碌的感觉。

毓璇和我从开山路转入府中街，这条街道的宽度不大，比较接近巷弄，却是府中商圈的所在地，假日可是热闹非常。街道两旁是一些颇具特色的摊贩与店家，西式风格与台式传统交杂，倒也符合这个古老而进步的城市形象。就拿街口这家二元黑轮店来说，二楼是周围回栏、鏤空窗櫺的木造建筑，一楼瓦簷下的店面里，砖砌料理台搭配旧木装潢，屋角还摆上一个红色的牛车木轮，这样一栋古色古香的屋舍就矗立在现代感十足的街道旁。

将机车停放在巷内永华宫前的庙埕。永华宫虽然也有祀奉陈永华，但主祀的神祇其实是民间俗称「圣王公」的广泽尊王。永华宫是广泽尊王的台湾开基祖庙，宫内供奉的广泽尊王，是目前台湾最早也可能是唯一的软金身，据传是由陈永华从福建省南安县的凤山寺恭迎而来。因此永华宫早期的庙名沿用「凤山寺」，后来为了纪念、昭示陈永华恭迎尊王以及建设台湾之功绩，遂更名为「永华宫」。

走出府中街，路口立着一面「泮宫石坊」。牌坊为重簷四柱三间的形式，横额铭刻「泮宫」二字，上簷顶置葫芦，簷端是鴟尾吻脊与雀替承横枋，两向立面分别雕刻着「加冠晋禄」、「琴棋书画」与「祥龙瑞麟」等纹饰，四柱前后则各立有蹲踞的石狮。

泮宫石坊隔着南门路的正对面是「东大成坊」门楼，坊上高悬着「全台首学」的匾额，门楼的墙顶则有六个燕尾脊，以斗栱支撑起悬山式屋顶，造型优雅秀丽，楼坊左壁嵌有「下马碑」，以汉、满两种文字刻上「文武官员军民人等至此下马」，再再显示台南孔庙乃台湾礼教发祥之尊崇地位。

距离与那位黑色休旅车驾驶约定的时间还有一个小时，我决定先到孔庙内逛逛，以打发时间。

穿过环绕孔庙的朱红色万仞宫墙，夏蝉的鸣叫声也穿入耳中，却反而让东大成坊更显恬静。这里原有一棵参天古榕，因为感染褐根病已被砍除。

台南市有两棵着名的大榕树，这是其中一棵，另一棵则在我就读的大学校园里。相较于孔庙这棵因病枯死的老榕树，大学校园那棵榕树每年受到企业的赞助与呵护，乍看之下似乎幸运多了。或许有人会为孔庙的老榕树感到不平，但我倒是没有这方面的慨叹。

在尚未得病枯死之前，孔庙这棵老榕树的枝叶杂错奔放，像是任其自由生长；而大学校园那棵则是伞盖形状完整，似经人为刻意修剪。彷彿一棵是隐于乡野、无拘无束的文士；另一棵则是居于庙堂、仕海沉浮的官宦。虽然际遇、命运截然不同，但毕竟鐘鼎山林、各有天性，也就不需要去臆测谁该羡慕谁的问题了。

老榕树所在的庭园内有「礼门」、「义路」两门，门的正脊两端有龙头鱼身造型的「鴟吻」泥塑，鴟吻性好望远、又属水兽，所以多立于屋顶，兼有辟火的用意，也是龙生九子之一。庭园前方有一半圆形水池，名为「泮池」，謁祭圣庙时必须採擷池畔的「芹草」插在帽上。

「哇！这个国小的礼堂好漂亮。」

令毓璇惊呼的是一栋垫高基台的日式建筑，就位在孔庙旁的国小校园里。

「这是日据时期建造的武德殿，是我觉得台湾最漂亮的武德殿之一。」

在中国文庙旁建有日本武殿，这还颇令人感慨，我想也只有台湾才看得到这两种建筑并立吧！

孔庙大成殿左侧是「明伦堂」，入堂三川门的中间横额写着「入德之门」。我想起就读的高中也有一个入德之门，一进校门就可看见，正面看是一个前有圆球的三角造型不銹钢雕塑，从上空俯视则呈现「八○」字样，那是为了庆祝台中一中建校八十周年所设置的。

明伦堂内的正面屏壁上，则摹写着元朝赵孟頫所书的大学章句。

一走进大成殿巍峨耸立其中的合院，迎面的朱红色殿宇气势宏伟，两端朝上翘起的燕尾屋脊，宛如拥抱湛蓝天空的双臂。有别于其他寺殿庙宇的最大特色，就是正脊两端的「藏经筒」，高耸通天的圆柱，相传是儒家弟子用来藏匿经书，以避免经书遭秦始皇焚燬。

孔庙附近算是我常来的地方。垒球队下午的练球时间一结束，总会和队友相约到孔庙对面的冰果室吃冰，有时还会到隔壁的知名肉圆店，外带一份肉圆当晚餐。

约定的时间逼近，我抚摸着嵌于大成殿台基四角的「散水螭首」，思考着要如何支开毓璇，前去赴约。毓璇则不知逛的什么地方去了。

「那是什么？」

突然出现的毓璇看着我出神抚摸螭首的怪异举动问道。

「这是螭首