第944章（1 / 2）

等到莲花生来到了吐蕃王城的时候，整个吐蕃都在传颂他的名字，吐蕃王城内的佛门子弟翘首以盼，等待莲花生进入王城。

赤松德赞也在等待莲花生进入王城，在之前和守旧派大臣的争斗中，赤松德赞通过赞普的影响力，压着守旧派大臣。

但是吐谷浑的丢失，一名皈依了佛教的大论尚绮心儿战死，这件事改变了吐蕃王城的政治平衡。

那些反佛的守旧派大臣们，纷纷集合起来，用尚绮心儿战败这件事联系佛教，认为尚绮心儿是因为改信佛教，从而得不到苯教祭祀的祝福这才战败的，应该驱逐吐蕃境内所有的僧人，捣毁所有的佛寺，重新确立苯教国教的地位。

但是赤松德赞始终不同意这个方案，如今身居高位的反佛派大臣，是赤松德赞的眼中钉肉中刺。

而那些崇佛派大臣们，是着急上位的新势力，他们也想要推翻那些老古董从而上位，所以和赤松德赞自然就是政治同盟。

桑耶寺，这是在雅鲁藏布江北岸的哈布山下建造的一座佛寺。

据说赤松德赞在邀请莲花生大师入藏的当天，在梦中梦到了一座头顶苍天脚踏大地的巨大神佛，在梦中赤松德赞大喊“桑耶”，醒来之后立刻着急大臣们，为莲花生大师建造一座佛寺。

如今的桑耶寺才刚刚建成了一小半，不过已经有三十多名僧人在这里修行了。

从吐谷浑潜入吐蕃的玩家圆通和尚，靠着“精深”的佛法，成功混入了桑耶寺中，如今他是一名在桑耶寺修行的高僧。

今天是桑耶寺的大日子，赤松德赞已经在吐蕃王城前迎接莲花生大师了。

而圆通这些在桑耶寺中的僧人，更是认真的打扫寺院，等待莲花生这位享誉天下的高僧入住。

其实圆通也想去看看莲花生大师有什么神异的，只不过被寺监安排着干活。

赤松德赞在城门口，深长脖子终于等到了莲花生大师。

只见这名僧人宝相庄严，风尘仆仆但是气度依然从容不迫，根本不像是翻越喜马拉雅上赶到吐蕃王城的样子。

看到莲花生如此气度，吐蕃贵族们更是觉得不凡，对这位高僧更加敬重。

接下来，赤松德赞带领大臣热烈欢迎莲花生，和他同乘坐一座撵轿进入吐蕃王城。

当天夜里，赤松德赞和莲花生大师抵足夜谈，第二天赤松德赞就册封莲花生为吐蕃国师，将桑耶寺赐给了莲花生。

这下子更加激起了反佛保守派大臣的非议，而后莲花生宣布要和苯教辩论世间法，决定在桑耶寺内和苯教祭祀辩论经义。

这些苯教祭祀也派出了最精通苯教经义的祭祀，双方在桑耶寺辩论了三天三夜。

让苯教祭祀没想到的是，莲花生这一路上研习了苯教的经义，竟然要比在场所有苯教辩经祭祀水平都要高！

他还能从苯教诸多教派之间找到矛盾之处，然后再通过苯教自身的经义驳倒对方。

而他所将的佛法，更是将苯教的世界观融入其中，只是神佛居于更加高的层次，将苯教诸多魔神吸收为佛门护法神。

所有的苯教辩经祭祀全部落败，赤松德赞大喜过望，命令画师在桑耶寺绘制一幅《莲花生化苯图》，又赏赐了莲花生金银若干。

想比在吐蕃王城的轰轰烈烈，赤松德赞倒是没有大力在地方上推行佛教。

也因为这一点，才和那些反佛派大臣没有彻底撕破脸，吐蕃王城本身就是赞普自己的领地，赞普自己在自己的领地上推行佛教，其他贵族也没有权力指手画脚，除非赤松德赞强制吐蕃各部都信仰佛教，这才算是和反佛派大臣开战。

圆通也承认，莲花生是一个非常有人格魅力的大和尚。

他坚持苦修，对钱财之物没有兴趣，赤松德赞赐予他的金银，都被他捐给了桑耶寺，让人给佛像塑造金身。

而他精通佛法，辩才出众，待人也非常亲切。

无论是吐蕃的赞普还是普通百姓，他都一视同仁，这份休养确实配得上大师二字。

而随着莲花生入住了桑耶寺，这座寺院的地位也水涨船高。

莲花生入藏的时候一共带了二十名弟子，不过因为路途艰苦，有五名弟子先后病死，他又留下了五名弟子在后方休养，到了桑耶寺时候只剩下十名弟子了。

莲花生在桑耶寺辩经三日，桑耶寺原本的僧人们纷纷拜服，都拜入莲花生门下。

圆通也顺利的拜入了莲花生门下，成为他的弟子。

有了这样的身份，加上圆通聪明伶俐，也到了莲花生的喜爱，他已经能够出入吐蕃王宫大臣家中，向这些大臣宣扬佛法。

而赤松德赞也不停地召唤莲花生入宫讲佛，一时之间整个逻些城附近佛法大兴。

陇右这边李倓带着高昌城内选出的佛门代表，加上沙州城内的道家代表，终于抵达了庭州城。

去年雪灾的时候李倓还亲自来庭州救灾，那时候还和宁国郡主李光亲宴饮，没想到这么几个月过去，李光亲还没成