第十章自谋出路（1 / 3）

暑假开学后的第二天，耗子把我约出去，请我吃饭，这让我很奇怪。

饭后，他把我叫到他宿舍，宿舍里没人。

“老大，我有点东西，你一定感兴趣。”说着，他从自己的衣橱里拿出一个蓝缎子的小包，打开，里面是两本用塑料袋装着的薄薄的古书，上下两册，每册五卷，纸张是元代常用的黄麻纸，封面、封底都因日久变成黄褐色，干硬残损的厉害，开始和最后的几页也略有残缺，但书还算比较完整。封面上用古文篆书两个大字“兲书”，翻开一看，里面有不少各式各样的插图、仙篆、符咒，应该是本道家的书，其文字竟然都是古文。

这种“古文”既不同于甲骨文、金文，也不同于籀文和小篆，据说是汉代从孔壁中发现的一些古文经就是用这种文字书写的，它是在先秦六国文字的基础上又做了变形和改造，三国时代的魏三体石经中的那种“古文”就是用这种文字，后来在流传中又有变化，变得更加繁琐古怪，难以辨识，《古文老子》、《古文孝经》和《碧落碑》上的文字就是这样的，后来把它们用楷书隶写下来，就是那种敦煌遗书中常见“隶古定”文字，也是很不容易识读，我打出来的封面上的那个“兲”（原文是古文）就是“天”字的“隶古定”，样子就很古怪。

在正文的第一页也是一首诗：

泰山北斗分阴阳，

阴阳生死两茫茫。

踏破万重锁龙关，

方知何处是帝乡。

“这是啥意思？”我问。

耗子说：“这是我祖传下来的一本秘书，但是现在已经没有人能够读懂了，因为我祖上没有几个有文化的人，里面的文字大多数不认识。我知道老大你是研究古文字的，所以这次回家专门带过来，请老大看看，你看能不能帮忙给翻译一下。但是请老大一定要保密，千万不要给别人看。”

这东西真的引起了我极大的兴趣，因为用古文书写的古书我还是第一次见到。

我翻到第二本的最后一页，看到最后一行的古文是这么写的：“至正元年福地第八洞天玄览道……”，后面一角残缺掉了，但由此我知道这是个元代末年的写本，“至正”是元顺帝的年号，至正元年就是公元1341年。“福地第八洞天”就是江苏句容的茅山，著名道教圣地之一，《洞天福地记》里称之为“第一福地，第八洞天”；那个“玄览道”应该是“玄览道人”，就是写这本书的作者。

我突然想起耗子就是句容人，他的祖辈肯定和茅山道士有关系，听听这小子的名字，段天机，就象是个道号；另外他练的那种“北斗七星灵蛇变”的功夫，显然和道士作法时的禹步、步罡踏斗之类东西有关。而这两本书能够如此完好的保存到现在，可见耗子的家族对它们是何等珍视。仅从文物的角度上衡量，这两本书都价值连城。

我把两本书带回宿舍，一页一页地研究，借助《汗简》、《古文四声韵》、《六书通》、《魏三体石经》等书，把古文一一释读出来，抄在稿纸上，有些不能释读的，就去找李教授研究商量，花了将近两个月的时间，终于完工，为此我的古文字水平大大提高，还写了两篇论文在本校的学报上发表了。

这是本名叫《天书》的道书，上册主要是讲茅山术的修炼方法，我才知道茅山术竟然这么复杂，什么斋期、画符、咒语以及降妖除魔、驱鬼驱邪、请灵降神……光是手决就有64种（据说共有70多种）。下册却有所不同，里面记录了天文星象、堪舆阴阳风水、相术占卜、趋吉避凶之术，语言过于简练，里面道士的专业术语太多，我根本弄不懂。

最奇怪的是最后两卷，竟然讲的是勘察古冢、如何盗墓的方式方法，让我目瞪口呆——原来这是本“搬山道人”的专业书籍，是本盗墓的理论著作，这让我想起了我家的那本《冢墓幽冥记》。书的开头两句诗说“踏破万重锁龙关，方知何处是帝乡”，其实就是说的寻龙识穴、破解机关盗挖帝王的墓穴。

我把释读出来的内容连同那两本古书交还给耗子，厚厚的一大摞稿纸，耗子翻看了几页，高兴得差点哭了。他复印了一份寄回家，不久，耗子家里来信，特别向我表示感谢。而这本书却让耗子找到了挣钱的路儿——当时农村一些封建迷信活动开始重新抬头，这小子竟然做了道士服装，背着我们偷偷到乡下去用“茅山术”挣钱。

到了大四，我们的课业不那么重了，大家都在为毕业后找出路，也开始到社会上去挣钱，主要是打工、做家教。耗子就是在这个时候用上了他的茅山术，他对我们秘而不宣，但是有一次我陪飞飞到一个农村去调查虫灾的情况，偶然看见耗子穿着道服在布场子，帮人家驱鬼镇宅，事情才暴露了，这小子千哀万求让我们给他保密。后来才知道，他竟然生意红火，经常有人给他打传呼让他去给看风水、选日子、打卦算命、捉妖驱鬼、祛除禳祓，生意很不错。

我除了做家教之外，也用上了祖传的医术和武功，在一家骨科按摩诊所打工，做按摩师。还和耗子、大块头去倒腾书籍、磁带、服装，特别是倒腾服装，每次都