第677章（1 / 2）

大汉真正对季彤扔出第一叉的场景，所有人都没有预料到。他扔叉的时候，既没有喊“陈三娘”，也没有喊他在结婚证上见过的季彤这个假名，三个人都看见，他只是将钢叉作为威慑陈三娘说真话的手段。

到这里，他们都知道大汉扔叉并不需要叫名字。那方才神像停在他们这里，又指出“再三个”，是什么意思呢？

荆白猜测，某种意义上，他们确实是被加入了“待叉”的列表。神像在听到他们之后，通过这个办法，给予了他们一个戏里的“身份”。

已经叉了几个，纸人们喊“还要叉”“再叉三个”，就是他们三个人也变成了“可以被叉”的角色。

如果贸然打断纸人们的演出，他们三个大概率就会成为被叉的对象。

这才是前面白恒一和荆白一直按着罗意，不让他冲出去的原因。

正是因为他们静下心来看了这段戏，才得以确认，具备杀伤力、会动钢叉的，的确只有台上的几个大汉。

神像虽然也在，但它行动都还要几个大汉抬着。就目前它拿回的五感，至少应该不足以阻碍他们行动。

所以，在白恒一提出“自述”这个可能性之前，荆白一直想的是如何吸引走大汉的注意力，否则他们无论如何也不可能救下季彤。

可这体格高大威猛的纸人足有五个之多，为首的那个力气大得扔钢叉能穿透木板。只要它们能正常行动，别说现在就三个人，就算他们全员集结，可能除了荆白和白恒一，其他人都只能起到一个被大汉们随手扔出去的作用。

除非真能如白恒一所说，届时剧情走到陈三娘，或者大汉的自述……

罗意和荆白在无声地沟通时，白恒一正屏声敛息，专注看着还在上演的戏。

荆白和罗意都去了祭台背后，又被门板挡着，能盯着戏的人只有他了。

他方才听戏时想过这个问题。大汉们无论是人数还是力量都不可能是他们能对抗的，那么，这场戏的生门到底在哪儿？

他和荆白都知道，这出戏不能随便打断。就算听出来唱陈三娘的那个人不是木板上的季彤，什么时机去抓人群中的那个陈三娘？

陈三娘在这出戏里是个主要角色，哪怕被抓了，也不断给自己喊冤叫屈。这出戏原本就是她和大汉的对峙，只是任凭她如何巧舌如簧推卸责任，大汉都给她悉数驳回。

等“陈三娘”认罪之前那声凄绝至极的哀哭声出来，她叫苦，说“苦煞我也”，白恒一才觉得摸到了点端倪。

她不服，又觉得自己命苦，在“死”之前，白恒一认为，她大概率会自述自己的生平有多么凄惨。

如果存在这段自述，那就只是属于“陈三娘”这个角色的心理活动；但作为舞台表演，必须要用外化的形式表现出来。

这种表演的形式在戏剧中是很常见的，但它的设定，对此时此刻的他们来说非常关键！

因为这种自述经常会出现在剧情的关键时刻，助推角色的情绪，必定浓墨重彩。角色要把顷刻间的心潮涌动乃至心路历程单独唱一段，剧情的时间肯定不允许，因此在这种“心理活动”的自述中，“戏台”的时间就是静止的。

对他们来说最重要的，就是设定上的时间静止。

这种戏份，同场的演员要么不在台上，要么在台上配合演出，但不能继续走剧情，用以表示这都是该角色的心理活动，在戏中并没有时间流逝。

这场戏里，他们需要戒备的同场演员，显然就是这几个威武的纸人大汉。

白恒一当时叮嘱荆白，如果陈三娘真的要唱那段自述，荆白等人必须抢住这个戏中时间静止的空档。

哪怕荆白等人穿过舞台，走进纸人群中去找陈三娘，纸人大汉们如果想要把戏演完，对季彤正常行刑，就不能立刻对荆白等人有处置。

如果他们不继续唱这出戏，那季彤明摆着就是一个“演员”，就更没有理由处决她了。

大汉将认罪书双手捧在掌中，呈到头顶，在神像跟前恭恭敬敬地站了数息。

神像背对白恒一，有什么反应，他也瞧不见，但他知道他们肯定是一边的。果然，片刻后，大汉喜滋滋地将这张纸拿了下来，宣布道：“陈三娘，你所犯罪状，已一一列在纸上。神明在上，已做了见证，再没有冤枉了你去的。当着神明的面，你速速签字画押，莫再拖延！”

陈三娘泣道：“画便画罢——我早知我生来命苦，神明何曾怜我！”

“生来命苦”咬得很重，很慢，白恒一判断，这应该就是她自述的前奏。

站在阴影中的青年双目灼然，如果目光真的能照出光线，恐怕他的眼睛会亮如晨星。

他没有犹豫，立刻从小巷中走了出来。

戏台前，大汉也往前走了几步，白恒一人已经走出巷子一段路，在他现在的位置，大汉几乎已经被木板挡住，但更远的还能瞧见。

大汉应该是示意了一下。因为后面被夺了叉的一个纸人迅速小跑上前，送上什么东西，白